廣論0039教授殊勝(p11-4~-1)

教授殊勝

南無本師釋迦牟尼佛（三稱）

無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇 我今見聞得受持 願解如來真實義  

廣論0039教授殊勝(p11-4)

我們翻到《菩提道次第廣論》11頁的倒數第4行。

七是《廣論》具足圓滿殊勝三因，能夠讓我們通達一切聖教無違

善知識敦巴仁波卿亦云，『能知以四方道，攝持一切聖教者，謂我師長。』此語即是極大可觀察處。

「四方道」，在《略論釋》47頁第6行解釋說：「四方大道，有釋上中下三士道及密乘道者。有說上中下密所共者，有釋為三藏及密藏者。」下面「又云真班智達，即第八代達賴之上師，謂：『四方大道，乃形容詞，非數目字』。復次，四方之喻，應知如四方骰子，無論如何擲去，皆見其為方形，喻從各法門修習，皆見其同。」

「師長」，是指阿底峽尊者。

「善知識敦巴仁波卿亦云（也這樣說：）『能知以四方道，攝持一切聖教者，謂我師長。』」此意是說，阿底峽尊者在宣說大乘佛法的時候，絕對離不開什麼呢？小乘；在宣說顯教的時候，也絕對不會離開什麼呢？密乘；在宣說密教的時候，也絕對不會離開什麼呢？顯乘。同樣道理，以這本《菩提道次第廣論》來講，宣說下士不離中士，宣說中士也不離下士。相反來說，如果宣說的小乘跟大乘不相關，甚至宣說的大乘跟小乘是不相關的話，這個都是相違的，就是沒有智慧者。

「此語即是極大可觀察處」，仲敦巴仁波切所說的話義理非常深遠，值得我輩學人深思。

為什麼仲敦巴尊者說的話義理非常深遠呢？

因為「善知識敦巴仁波卿」他的師長就是阿底峽尊者。阿底峽尊者所著的《菩提道炬論》這個教授「能知以四方道，攝持一切聖教」，而宗喀巴大師所著的《菩提道次第廣論》又是依尊者的《道炬論》所著。因此，《菩提道次第廣論》亦「能知以四方道，攝持一切聖教」。

所以《廣論》下面講到：

由是因緣，以此教授能攝經咒一切扼要，於一補特伽羅成佛道中而正引導，故此具足通達一切聖教無違殊勝。

「由是因緣，以此（本《菩提道次第廣論》的）教授能攝經咒（顯密）一切扼要，（對）於一補特伽羅成佛道中而正引導」，就是依著《菩提道次第廣論》的教授來修學，絕對不會走錯路，絕對不會誤解佛之經典。「故（因此本論）具足通達一切聖教無違殊勝。」

為什麼說《菩提道次第廣論》具足通達一切聖教無違殊勝呢？

下面我們再簡單總結回顧一下：

《菩提道次第廣論》之所以具足通達一切聖教無違殊勝，是因為他具足了三個圓滿正因。哪三個圓滿正因呢？我們翻到《菩提道次第廣論》第8頁倒數第6行：「（第一個）具攝經咒所有樞要而開示故，所詮圓滿。（第二個）調心次第為最勝故，易於受持。（第三個）又以善巧二大車軌，二師教授而莊嚴故，勝出餘軌。」

因為總相而言，要生起上士道菩提心必須有中士道的出離心，要生起中士道出離心之前必須有下士的無常心。以《廣論》的科判而言：要生後後必先生前前，但前前能不能夠真實正確地生起又必須學後後。

譬如道前基礎說：修道有「思擇修」及「不思擇止修」。故若不學習後後奢摩他品及毗缽舍那品，則前前道前基礎根本不懂。

同樣前前念死無常，若不學後後中士道的四諦，亦不是真正了解念死無常。因為苦諦有無常、苦、空、無我。也就是說，若不以中士道的四諦或十二緣起區別佛內道的念死無常，則雖學念死無常亦是外道。因為不僅外道知道念死無常，連某些畜生也了知念死無常，亦與畜生道無別。

同樣道理，下士念死無常及中士出離輪迴，若不學習「宗義」則無能力判別大小乘的界線，亦不符合《廣論》所說「共下士」、「共中士」。因為所謂的「共」是共上士，因此這些都是大小乘必須修學的。雖然上士道是大乘，但大乘又分中觀應成派、自續派、唯識派。同樣，不學「宗義」也不能區別哪一部派何者是了義，何者是不了義，或者何者是權教何者是實教。

總之，「道前基礎」中所說的真正善知識，「是於三士所有道中，能漸引導，次能導入大乘佛道（者）。」又「暇滿人身」亦是要生起大乘菩提心，所以今生我們獲得殊勝暇滿人身，就必須努力學修下士、中士、上士，並學「宗義」，進而修學「奢摩他」、「毗缽舍那」。《廣論》又說，若有能力進而修學其餘諸論，如《入中論善顯密意疏》、《辨了不了義善說藏論》等等，則更為殊勝。

關於『四方道』在此處我再簡單做一個補充說明。

所謂四方道，是上、中、下三士道及密乘道，是一位補特伽羅從凡夫到成佛的道次第修心心要。具有智慧的人能夠通過《廣論》的學修，了解下、中、上三士道中修學的關鍵及三士道之間相互的關係。即是相輔相成、互不相違的，是我輩學人必須修學的。

為什麼這樣說呢？我們看一下《略論釋》下冊814頁，從倒數第4行的最後一個字開始：

「佛語皆為教授，凡一補特伽羅，不問小乘法、大乘法，或顯或密，皆為其成佛方便，皆應取學，不應謂何者當學，何者不當學。」

「佛語（佛宣講的三藏十二部教言），皆為（修行的）教授，凡（是）一（位）補特伽羅，不問（其是修學）小乘法、大乘法，或顯或密，（一切佛語）皆（是其）成佛（的）方便，皆應取（來修）學，不應（該說）何者當學，何者不當學」，不可以這樣講，因為這樣講是不是謗法呢？是。

「不過須具慧者，乃能對於無量經論尋求密意聞思，依時節因緣而開遮受持，不具慧者則反是。又尋求密意屬聞思，受持屬修。必具慧者乃能合聞思修以為學。」

「不過（必）須（是）具（有智）慧者，（才）能對於無量經論尋求密意聞思，依時節因緣而開遮受持，不具慧者則反是（則相反）。」他們似乎也在聽聞經教，也在尋求密意，但他們認為聽聞教理跟修毫不相干。聽聞只是「尋求密意，屬（於）聞思，（而）受持（才）屬（於）修。」時下有些修行之人，學習經典歸學習經典，談到修的話就是念經、持咒、磕大頭，似乎學習教典跟持咒、念佛、磕大頭不相關聯，把佛之教證二法分開了。是不是這樣子呢？

真正「具慧者乃能合聞思修以為學」。聞思修都是修，只是學習的因緣、學習的次第不同罷了。談到聞思修，這個修有二種1）聞所成慧、思所成慧即是修；2）修所成的正奢摩他也是修。所以聞思也是修。聞思雖然不是修所成，但也是在準備將來獲得修所成正止觀的資糧，因此聞思之思惟修也是修。

「若謂佛語為修而說，即專注於修，而認尋求經論密意為徒資講辯，則無慧一類也。」這種說法則屬於無智慧的一類。

「又尋求經論密意，而不知何者先修、何者後修、具足次第、迅速成就，而使聞思修枉費，則為不善巧修學，亦為無慧一類。」如果學習了經論，卻不知道依次第何者先修，修什麼，如何修；依次第何者後修，修什麼，如何修……等等，則雖然是聞思修，也屬於枉費，也是浪費暇滿人身，因為學了用不到實修中。因此，如果是不善巧修學，亦是屬於無智慧的一類。

我們現在是不是經常聽到有一類人問「經教學那麼多，都修什麼、怎麼修」之類的問題？從其人所問的問題就可以了知，他認為學經教不是拿來修的，學習教理是學習教理，想要修的時候還要另外尋求修的方法。問這種話的人其實也是無智慧的一類。再比如學習唯識的教義會牽扯到很多法相名詞。有一類人就會說：我學那麼多法相名詞有什麼用呢？這句話一說出來，就知道在他心裡學經教跟實修似乎沒有任何關係。

《成唯識論》中講到：聖者菩薩在入根本定的時候，只有緣空性。但由於其具有大悲心之故，為了教化一切有情，出定後以「後得智」廣攝一切經教之法相定義來教化眾生，積集成佛的色身資糧。如果說這些法相定義的教義都沒有用處，都不是積集福德資糧的話，那麼聖者宣講法相定義就好像沒有任何意義了。

佛陀具有如所有性智和盡所有性智，而如所有性智是緣空性，盡所有性智是緣一切緣起的因果法相，以因果法相而度化一切有情。故菩薩依這個法相定義度化有情，累積成就佛色身的福德資糧。

我們知道，雖然有些人學經教暫時無法思惟修而生起覺受，但也是在累積無量的福德資糧。佛陀在經典中時常告誡我們，供養無量無邊的金銀、赤珠、瑪瑙，不如以經上的一四句偈來自利或者利他。佛陀在《般若經》中也講到：以量如四大海或如同恒河沙的金銀、琉璃等珠寶供養佛陀，其福不如學習空性的道理，也不如教導有情修學空性的道理。

很多人對於修產生了誤解，他們認為學習經教不是修，似乎對修行沒多大意義，唯有修空性才是真正的修，除了空性之外，其它都不是修。這也是屬於沒有智慧的認知。

又，如果福德資糧不夠的話，在修學空性的智慧論著或要證得空性的時候，也會有很大障礙。故應該福慧雙修。

在定學上也有講到，具有各類不同粗猛煩惱的人，所要觀修的也不同。如貪比較重者需修不淨觀，瞋比較重者需修慈悲觀，傲慢比較重者需修緣起觀、十八界等等。如果自己何者煩惱比較粗猛都認識不清楚，且這些粗分的煩惱都沒有調伏的話，就直接去緣無我，是不可能修起來的。

對治了這些粗分的煩惱後，才能緣修無我觀，然後漸次而得正止，然後再得正觀。如果這些修行的次第自己都不清楚，學了經教又不知道如何用來思惟修，如何轉化煩惱，只是兩腿一槃無思惟、無分別，認為這樣就是在修了，這些都是沒有智慧的表現，且不是依教依理如法修行。這是依自己我執我見的想像去修，這不是在修行。這些在《解深密經》裡佛陀講的特別多。

「又下、中、上每次第中，均有其修學關鍵處所，自道炬論至本論而益顯，不知關鍵者，亦為無慧一類。」學習菩提道次第也是一樣，菩提道次第分下士、中士、上士，對不對？每次第中間，都有其修學關鍵處所。如果不知下士、中士、上士的關鍵之處，那也是屬於無智慧一類。

我們知道，《菩提道次第廣論》是從《道炬論》而來的，對不對？那《道炬論》是不是依著《現觀莊嚴論》而來的？是不是這樣？這些論著，特別是《菩提道次第廣論》，更明顯地顯示出我們修行的次第、關鍵點是在哪裡。可是有些人學了《廣論》後卻不知道其關鍵之處。這表示他雖然學了《菩提道次第廣論》，但依然屬於沒有智慧的一類，前面所學的就是白學了。

「總括言之，現竟二利皆須具慧，乃能成辦。」總而言之，現前增上生和畢竟決定勝的利益，都必須具慧，才能成辦。

迴向：勝菩提心極珍貴，諸未生者令生起，令已發者不衰退，展轉增上恆滋長！

===阿彌陀佛===

能海法師 講述