廣論0032教授殊勝(p9+6)

教授殊勝

南無本師釋迦牟尼佛（三稱）

無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇 我今見聞得受持 願解如來真實義  

    

廣論0032(p9+6)

我們翻到《菩提道次第廣論》的第9頁，第6行：

二是三乘道皆是成辦菩薩所求事之方便

我們看原文：

了知三乘道者，即是成辦菩薩求事所有方便。

因此，「了知（三乘菩提之果的因，並通達聲聞乘、獨覺乘、菩薩乘）三乘（之）道（法，才）是成辦菩薩（為利眾生所要）求（的）所有方便（之）事。」

阿逸多雲,『諸欲饒益眾生，由道種智成辦世間利。』

「阿逸多」，即是彌勒菩薩，在《現觀莊嚴論》的第一頌後二句「雲」：「『諸欲饒益眾生（者），由道種智成辦世間利。』」原文加一個「者」，即諸菩薩。

一定要注意此處：「道種智」是在菩薩的心續當中所生之道。

文中指《現觀莊嚴論》第一頌的後二句，下面我們把整個偈頌補充說明一下，我們看補充資料：「現觀莊嚴論云，『求寂聲聞由遍智，引導令趣最寂滅。諸樂饒益眾生者，道智令成世間利。諸佛由具種相智，宣此種種眾相法。』」

《現觀莊嚴論》的偈頌云：「（唯）求（自己）寂（滅解脫的）聲聞（或者獨覺補特伽羅），由（於他是依著）遍智（的）引導，（故）令（他）趣（入）最寂滅。」「最寂滅」，是指以補特伽羅無我的勢力，滅盡識體上的煩惱障——就是人我執。

「諸樂（欲）饒益（一切）眾生（的菩薩，一定是依著）道（種）智，令（菩薩）成（辦）世間（一切有情）利（益之事）」。前面我們也講到，「道種智」是指菩薩心續上之道。道種智所產生的作用是什麼呢？就是承辦世間利益。這樣可以理解嗎？也就是說，菩薩不僅具菩提心且要通達法無我的智慧，即是菩薩心續上之道。此道的作用，是為廣利有情而希求佛果。因此，菩薩必須通達三乘之道（即聲聞道，獨覺道，佛陀道）才能真正利益有情心續上的涅槃。

「諸佛」是不是補特伽羅呢？是的。「（諸佛是）由（於）具（有）種相智」，即是一切種智，才能為各種根器的眾生「宣（講）此種種眾相法。」」即宣揚佛法。一切種智，即是圓滿無錯誤地現證一切法（就是勝義諦及世俗諦）。也就是說，能根據有情的根性依自力宣說佛法，而十地菩薩還須依佛力而宣說佛法。故說唯有一切種智才能宣說佛法，或說唯有一切種智才能轉法輪。

學生問：師父，何謂遍知、道種智、一切種智？

師答：「遍智」，即是修補特伽羅無我，唯斷人我執，僅求自利涅槃的聲聞獨覺之智。

「道種智」，即是修法無我具斷煩惱障、所知障，且以三種種性（即聲聞種性、獨覺種性、佛陀種性）來饒益有情。

「一切種智」，即是同時現證世俗緣起的盡所有性智，及空性的如所有性智的究竟、圓滿、清淨、無錯亂的識體。其依有情不同的根器，依自力宣說種種眾相法。

學生問：為什麼菩薩要修學、要了知三乘道呢？

師答：菩薩之道種智，是以三乘道來廣利一切有情的，所以修學三種種性之道是成辦菩薩求事所有方便。因此，菩薩必須修學三乘之道次第才能引導有情獲得其心續上的涅槃。

學生問：當前有些上了年紀的老人，家裡請了佛菩薩像，每天恭恭敬敬地以花、香、水果、淨水等供養之，且每天持念「阿彌陀佛」無數聲並常年持五戒。由於沒有學過教理，所以在他們腦子裡無任何教理的概念。請問師父，他們是哪種所化之機？其做法對嗎？

師答：由於因緣不同，無法學教理，能念佛持五戒，非常隨喜！至於是哪種所化之機，要請問佛！但你們有福報遇到如此殊勝之宗喀聖教，且有足夠的能力修學，就不可放逸懈怠，要精進努力修學，切勿浪費暇滿人身！

迴向：勝菩提心極珍貴  諸未生者令生起令已發者不衰退展轉增上恆滋長    

阿彌陀佛！

能海法師 講述