廣論0020造者殊勝(p5-2~-1)

造者殊勝

南無本師釋迦牟尼佛（三稱）

無上甚深微妙法百千萬劫難遭遇 我今見聞得受持 願解如來真實義      

廣論0020(p5-2)

好，我們翻到《廣論》第5頁倒數第2行，我們看本文：

成就慧學中，共者，謂得止觀雙運毗缽舍那三摩地。

接下來「成就慧學中，共者」就是顯密共同的是什麼呢？「謂（先）得止，（再得）觀，（再得）止觀雙運（的）毗缽舍那三摩地。」

此中「慧學」：慧學的「慧」字是思惟抉擇的心所。此處所說的「慧學」，主要是指止觀雙運所緣的空性，這個是與顯教大小乘所共的。「止觀雙運」：「止」即止於一境而不散亂，即是奢摩他（止、奢摩他都是同義詞）；「觀」就是思惟修，即是毗缽舍那（觀、毗缽舍那、慧皆同義）；「止觀雙運」，即能止於一境，同時又能思惟抉擇。也就是說，於思惟觀修同時能堅固止於一境，且能引生輕安之樂，不被昏沉掉舉干擾。修止觀一定要有次第，必須先得止，次再得觀，然後再止觀雙運。

若以定義而言：奢摩他的定義是止於一境，毗缽舍那的定義是思惟修，這個是內外道共。因此，如果沒有出離心、菩提心或空性任一所攝，即使獲得止觀雙運，那都是外道。

「毗缽舍那」，此處所緣為空性（不一定所有的毗缽舍那都是緣空性，也有緣空性以外的法）。由於奢摩他、毗缽舍那皆可緣空性，所以不能以緣空性來判是毗缽舍那。有時經論不會特別說明，也有時會說毗缽舍那是空性，但不能誤解毗缽舍那就等於空性。

不共者，謂得圓滿次第殊勝三摩地。

所謂「圓滿次第殊勝三摩地」，就是依著生起次第為基礎，修本尊跟周圍壇城，修起來以後，再由修脈氣明點引生四空、四喜而成幻身及義光明的雙運成就，最終成就佛果。

如贊中云，『如密咒乘教，顯是加行道。』

「如密咒乘教」，這個「如」字，特別說明尊者是無上密乘加行道的菩薩，不是大乘顯教加行道的菩薩。

「如《（八十偈頌）贊》中云，『如密咒乘教，（以及顯教，都）顯（示說明了尊者）是加行道（的菩薩）。』」

好，看看還有沒有什麼問題？

學生問：師父提到『四空』、『四喜』我不明白。懇請師父解釋一下好嗎？

師答：對於「四空」、「四喜」我們在這裡簡單說明一下：

人在死亡時，身心的收攝從地大收攝到火大、水大、風大（死亡最後三口氣），然後八十種分別心、白顯現（第一空）、紅增上（第二空）、前半段的黑增得（第三空），後半段（第四空）識大全然離開身體成為中有。此四空配合空性有四喜。

若觀修無上密法，則「死有」於此第四空轉成「法身」—— 即死亡光明；「中有」轉成「報身」；「生有」轉成「化身」。所以依著顯教的基礎—— 空性，觀修無上密的圓滿次第而成就法身，觀修者成就報身及化身。

「四空」、「四喜」是證悟空性時最微細的心識，不要把它認為是人法上的空性。它所談的雖然不同於顯教，但必須以顯教為基礎，以人法上的空性為基礎，然後再去修。這樣可以理解嗎？

學生問：師父，文中『如密咒乘教，顯是加行道』似乎沒有提到顯教，師父為何要加一個顯教呢？

師答：因為要區別顯教加行道和密法加行道的差別。

學生又問：師父，大小乘顯密有什麼界限嗎？顯密加行道怎麼會有不同呢？它們不同在哪裡？

師答：大小乘顯密最主要的界線是，小乘行者必須生起無虛偽的出離心，才正式入小乘；大乘行者必須生起無虛偽的出離心及菩提心，才正式入大乘顯教；密乘行者不僅要生起無虛偽的出離心、菩提心，而且還必須接受清淨傳承灌頂。當然，大小乘及密乘都必須具有空性的智慧，否則談不上斷障解脫成佛。

至於你問的加行道怎麼會有不同呢？我們說不論大乘、小乘、密乘皆有五道，就是資糧道、加行道、見道、修道、無學道，但它們的內涵是不一樣的。

就你所問的「加行道」來說：小乘加行道，是止觀雙運所攝無我空性；大乘加行道，是初禪根本定所攝無我空性；無上密的加行道，是生起次第成就及圓滿次第的「不清淨的意遠離」。

學生又問：師父，我每天努力『打坐，參禪，修師父教我的密法儀軌』不就行了嗎？研究資糧道呀，加行道呀等等的佛學知識，對我們學修有什麼用呢？

師答：修任何法門無非是為了解脫乃至成佛。解脫是大小乘所共的，但大乘還要追求成佛。經論皆說大小乘修行的過程，一定要先經過資糧道，再經過加行道、見道、修道，最後無學道。所以研究五道，主要是在參禪、打坐乃至修密法儀軌時如何令自己的學修進入資糧道，再積集資糧進入加行道，乃至轉凡成聖而入見道、修道，最後無學道（若小乘就是阿羅漢果，大乘就是佛果）等等五道。

你每天那麼辛苦地念誦顯密經典，乃至打坐、參禪、修念密法儀軌，到底是為了什麼呢？難道不是為了解脫成佛嗎？而要解脫成佛必須經過資糧等五道，這是佛經及佛授記龍樹、無著菩薩在論上所說的。此五道不只是佛法知識，也是任何一位大小乘行者心識轉化乃至斷障的過程。怎麼說沒有用呢？僅是佛學知識而已呢？

假若大小乘及密乘的資糧道你沒有學習，弄不清楚，你怎麼去修呢？所以必須要學習，要去了解，而《菩提道次第廣論》就是在導引我們如何進入大小乘的資糧道。故應當珍惜暇滿人身，全力以赴地、有系統地修學《廣論》，了解如何獲得資糧道等五道，再參禪、打坐、念誦等等，令此生能夠進入資糧道。這樣才能真正使暇滿人身不空過，更有益義！

迴向：勝菩提心極珍貴  諸未生者令生起令已發者不衰退展轉增上恆滋長    

阿彌陀佛！

能海法師 講述