廣論0019造者殊勝(p5-4)

造者殊勝

南無本師釋迦牟尼佛（三稱）

無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇 我今見聞得受持 願解如來真實義      

廣論0019造者殊勝(p5-4)

成就定學分二。

「成就定學分二」。一是「共者」，共內外道。以定的定義而言，內外道皆具有。二是「不共定學」，這個地方是指修密法的不共定學。

共者，謂由奢摩他門，得堪能心。

「奢摩他門」：以止於一境不亂的定義而言，止、奢摩他及定的定義都是一樣。所謂止，就是依著理由思惟於心上呈現的影像（如無常或者是空性的影像），然後鎖住此影像，不被昏沉掉舉所干擾。

「堪能心」：就是心住於一境之後，色蘊（身體）隨心的專注而沉重的地大轉成風大，令身心呈現輕安之樂。此時心成為極柔軟聽命，因此欲心轉向何處即向何處，故稱為堪能心。

尊者成就「定學」功德：內外道「共者」，都是「由（止於一境不散亂的）奢摩他門（止或者是定）得（殊勝輕安之）堪能心。」

不共定學者，謂具極穩生起次第。

「不共定學」，就是指修密法的不共定學。

「謂具極穩生起次第」：「極穩」就是極堅固之意思。「生起次第」，這個上一堂課已經講過了，今天我們再講一次，生起次第就是觀修本尊及周圍壇城。所謂觀修本尊，是說自己現佛的報身相。觀周圍壇城，是說本尊周圍有什麼，有佛國的淨土，包括眷屬（一般我們稱為護法）等等，我們也稱為壇城。然後做為圓滿次第的脈氣明點，及修持的清淨前行。也就是說，你要修圓滿次第的脈氣明點之前，你要把生起次第先修起來。這樣可以理解嗎？也就是說「謂具極穩生起次第」之三摩地。

此復三年或六年中，修明禁行。爾時遙聞，飛行國中，諸空行母，謳歌之聲，心中亦有所憶持者。

「修明禁行」：即是以堅固三摩地（極穩生起次第）為基礎，再特別觀修某一本尊法，並嚴格守持此本尊法的誓言或禁戒。這個稱之為「修明禁行」。

「爾時」：是指生起次第之三摩地，觀修本尊法時。

「遙聞」：是指定中遠遠地聽到。

「飛行國」：又稱為鄔金剎土，這個是蓮花生大士的淨土。

「謳歌之聲」：就是證道的聲音。一般來講，空行母在證道的時候會用歌聲表達出來。如果你們看過密勒日巴大師傳，就知道密勒日巴尊者也是透過歌聲把證道的體悟唱誦出來的。

此句是說：「此復（阿底峽尊者在）三年或六年（之）中，修明禁行」，即是在觀修本尊法時，尊者在定中不僅能夠「遙聞（蓮花生大士淨土）飛行國（鄔金剎土）中，諸空行母（證道的）謳歌之聲」，而且「心中亦有所憶持」，並以此「憶持」做為修證的教授。

這樣可以理解嗎？有沒有問題？

學生問：師父，這個『共者』總覺得是顯密共者，怎麼解釋為內外道共者呢？這裡我搞不明白。

師答：因為你的認知是從字面上去理解的，但以定的定義而言內外道皆是具有。譬如我們把瓶比喻成定的話，瓶子裡面如果是裝水就叫水瓶，如果裝蜂蜜叫蜂蜜瓶，如果裝酒叫酒瓶。同樣，對於修定來講，若無出離心修定是外道定，若有出離心叫小乘定，若無菩提心所修成的定不叫大乘定，若無密乘生起次第圓滿次第所攝的定，那就不是密乘之定。但總相都是定！這個不懂也不要急，你們可以參閱一下《廣論》p386+8「此三摩地」（即定）一直到p386-2「亦能轉入大乘之道」。這個仔細思惟一下，慢慢就會明白了。

這裡先簡單地了解一下，將來我們在講奢摩他這一章的時候，再回過頭來思惟這裡就會很清楚了。前面我們也講過，學修《廣論》，如果前前生不起，後後不可能生起；如果沒有後後的學修，前前也不可能真正生起。

今天再強調一次。所謂「前前生不起，後後不可能生起」，「沒有後後的學修，前面也不可能真正生起」，這個都是指心識的轉化。

我們舉一個例子來說明一下，比如：

1 ）下士道主要是修念死無常，反之就是執恆常不死。假若下士道「念死無常」沒有以理遮除「恆常不死」之執，一定貪著現世之除苦引樂。如是怎能生起中士道的出離三界之心呢？

2 ）若沒有學到中士道的出離心，則下士道的「念死無常」也會修錯。因為無常有分粗細二種，粗分死無常，不用學佛法任誰都知道，連旁生也知道。所以粗分的死無常，若沒有細分無常的認知，粗分無常也會修錯。而細分無常必須學習到中士道。

3 ）中士道又分二：「唯中士道」及「共中士」。其「唯中士道」，是唯自求解脫輪迴生死，故修學「四諦」及「十二緣起支」。若無修學《廣論》後後的「奢摩他」及「毗缽舍那」，根本不可能了解「唯中士道」，更別談解脫輪迴生死。又「共中士道」的共，是共上士道。也就是，修學中士道的出離心是要生上士道的菩提心。因此，若沒有修學「上士道」，根本也生不出「共中士道」。

此如《廣論》所說「四方道」，缺一不可。所以大家要建立正確的道次第，以此調心，方能彰顯《廣論》的殊勝。

學生問：師父，文中『修明禁行』我不明白是什麼意思，懇請師父再講講好嗎？

師答：這個「修明禁行」是什麼呢？原則上講，「明禁行」是修一個本尊法所要遵守的一些規矩。我們剛才講，密乘修行者需要嚴守戒律，是說他的不共誓句，是與傳此本尊法上師的誓言，還有等等的戒律要受持。如有些本尊法於閉關時不可以理頭髮等等。

在「修明禁行」的同時還要修什麼？修四遍淨。所謂的四遍淨，第一是剎土清淨，就是他要修國土清淨；第二是身清淨，我們剛才是不是說自現本尊？是不是這樣？第三是事業清淨，成佛的事業是不是利益有情？以事業清淨為主；第四是受用清淨，是轉不淨物為淨物。比如，一些在山洞裡修密乘的行者，我們看他的住處是山洞，可是他住的是什麼？是壇城。

所以行者在嚴守此本尊法的禁戒，這個就是「修明禁行」。「修明禁行」的同時，再觀修這四種遍淨後得到殊勝成就。這樣可以理解嗎？

迴向：勝菩提心極珍貴 諸未生者令生起 令已發者不衰退 展轉增上恆滋長      

阿彌陀佛！

能海法師 講述