廣論0001皈敬頌(前言及釋題)

《廣論》道前基礎之皈敬頌-總第0001講

道前基礎

皈敬頌

南無本師釋迦牟尼佛（三稱）

無上甚深微妙法百千萬劫難遭遇我今見聞得受持願解如來真實義

《廣論》道前基礎之皈敬頌-總第0001講（前言）

廣論0001（前言）

這學期我們開講《菩提道次第廣論》。三年前我們講過《略論》，從今天開始我們共同學習《廣論》。我們翻到第1頁：《菩提道次第廣論》

《菩提道次第廣論》這本論著是西藏黃教格魯派上師宗喀巴大師所造。我們知道原本藏傳只有三大教派，後來由宗喀巴大師創立了黃教。因此後來藏傳佛教就分為了黃教、白教、紅教、花教四大教派。我想現今有很多人對藏系佛法有一個錯誤的認知，即認為藏系佛法都是在修密法。事實上，在藏地修密法的人非常少，他們真正在修的是以顯教為主。也就是說，在藏地，你如果沒有二三十年顯教修學功夫，根本不能去修密法。因為我們漢地對他們修行的次第、學習的方式不是很了解，所以會產生一些誤解，認為穿藏傳衣服的僧人都是修密法的，這是一個非常錯誤的見解。

那麼宗喀巴大師以何因緣創立了黃教呢？因為當時三大教派修行者對於顯密修行的次第不清楚，他們對佛陀的教典產生了誤解，認為修密法的不需要顯教基礎。更有甚者很多自認為修學密法的人，他們喝酒、甚至娶太太等等，不能持守戒律。我們知道密修密法的修行人，必須要嚴謹地持守別解脫戒。宗喀巴大師看到這種情況，就率先帶領僧眾嚴持戒律，並戴著黃色的帽子，代表他這個教派是以戒律為主，以此因緣創立了黃教。其實黃教並非宗喀巴大師取名，而是因為他們戴黃色的帽子代表戒律，所以後來慢慢就把它稱為黃教。以上我略略地介紹了一下宗喀巴大師，詳細了解還請各位參閱《宗喀巴大師傳》以及相關書籍。

因為當時藏地的修行者對於顯密修行次第不清楚，如何把所學教理應用在實修中不清楚，比如說他們當時也在學習《現觀莊嚴論》，可是要怎麼實際修呢？不是很清楚。因此宗喀巴大師寫了這本《菩提道次第廣論》。

《菩提道次第廣論》比較偏重於修心。它是一本以修心為主，不是以廣大教理為主的論著。「菩」即是以無我空性斷障及習氣，圓滿智慧資糧。「提」即是以菩提心行六度萬行,圓滿福德資糧。「道」是指識體，即是菩提方便分與無我空性之智慧都必須在識體上成就。「次第」是指方便與智慧的生起都必須有次第——即聞所成慧、思所成慧、修所成慧，以及時間性不得逾越的次第與遮除次第（此遮除次第意謂：論中所詮下士、中士、上士及毗缽舍那——無我空性定須以遮遣作用而生起）。「廣論」是廣泛圓滿、系統地論述行者在因地上如何修持，才能成就方便與智慧在心識上不相違且圓滿雙運的佛之果位的方法。

我們接下來要修學的這本《菩提道次第廣論》是由漢地大德法尊法師翻譯的。我們知道，1932年太虛大師成立了漢藏教育學院。為了對藏系佛法更深入的了解，就派人到西藏學習佛法，其中就有法尊法師。法尊法師學成後，翻譯了多部論著，其中就有這本《菩提道次第廣論》。我們接下來就依法尊法師翻譯的《菩提道次第廣論》為主，來漸次了解藏系的佛法到底在講什麼，如何修學。

迴向：勝菩提心極珍貴，諸未生者令生起，令已發者不衰退，輾轉增上恆滋長！

能海法師 講述